يقول الحق جل جلاله:{وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ }[آل عمران : 140-142] ذلك أنّ الله تبارك وتعالى رتّب الأسباب والمسبّبات في هذا العالم على نظام، فإذا جاءت المسبّبات من قِبَل أسبابها فلا عجب، فعندما انتصر المسلمون وهم أقلّ من أعدائهم عدداً وعُدداً يومَ بدر كان الانتصار كرامة لهم، وتكررت هذه الكرامة في الأمة عبر التاريخ في أمكان مختلفة في أوقات مختلفة مع مؤمنين مختلفين. أما عندما انهزم المسلمون يوم أُحُد كان الانهزام عادة وليس بإهانة، وهذا هو المراد بإذن الله في قوله تعالى: { وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُوا}[آل عمران 166-167]. وقد تكررت الهزيمة في الأمة عبر التاريخ في أمكان مختلفة في أوقات مختلفة مع أناس مختلفين، وفي ذلك من الحكم العظيمة الكثيرة نذكر منها ما يلي:
1- الحكمة الأولى: حكمة تمييز الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ
ذلك أنّ الله لم يرد دوام اللبس في حال المؤمنين والمنافقين واختلاطهم، فقدّر ذلك زماناً كانت الحكمة في مثله تقتضي بقاءه وذلك أيّام ضعف المؤمنين لشدّة حاجتهم إلى الاقتناع من الناس بحسن الظاهر حتّى لا يبدأ الانشقاق من أوّل أيّام الهجرة، فلمّا استقرّ الإيمان في النفوس، وقرّ للمؤمنين الخالصين المُقام في أمْن، أراد الله تعالى تنهية الاختلاط وأن يميز الخبيث من الطيّب وكان المنافقون يكتمون نفاقهم لمَّا رأوا أمر المؤمنين في إقبال، ورأوا انتصارهم يوم بدر، فأراد الله أن يفضحهم ويظهر نفاقهم، بأن أصاب المؤمنين بقَرح الهزيمة حتّى أظهر المنافقون فرحهم بنصرة المشركين، هذا ما بينه القرآن الكريم بقوله:{مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي مِنْ رُسُلِهِ مَنْ يَشَاءُ فَآَمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ} [آل عمران179] هذه الحكمة قائمة ومستمرة في الكون تتكرر هنا وهناك.
2- الحكمة الثانية: حكمة التمحيص {وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ} [آل عمران: 141]
التَّمحيص: التنقية والتخليص من العيوب، والمحق: الإهلاك. فقد جعل الله تعالى مسّ القرح المؤمنين والكفار فاعلاً فِعلاً واحداً: هو فضيلة في جانب المؤمنين، ورزّية في جانب الكافرين، فجعله للمؤمنين تمحيصاً وزيادة في تزكية أنفسهم، واعتباراً بمواعظ الله تعالى، وجعله للكافرين هلاكاً، لأنّ ما أصابهم في معركة انتصر فيها أهل الإيمان"مثل بدر" تناسوه، وما انتصروه في معركة أخرى انهزم فيها المؤمنون "مثل أحُد" يزيدهم ثقة بأنفسهم فيتواكلون؛ يظنون المسلمين قد ذهب بأسهم، فيذوقونهم العذاب، فيقتلون ويشردون ويبترون، لكن حكمة الله اقتضت وتحققت عبر التاريخ أن كل محنة تتبعها منح، وأنّ المؤمنين في ازدياد، فلا ينقصهم من قُتل منهم، وأعداؤهم في تناقص فمن ذهب منهم نفد، ومن بقي فهو في تناقص على الدوام، {إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا}[النساء 104] {إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ}[آل عمران 120]
3- الحكمة الثالثة: حكمة تبين المؤمن وإظهاره على الملء
ذلك أن الله يبتلي عباده بالهزيمة والابتلاء، ليتبين المؤمن من غيره؛ لأنه لو استمر النصر للمؤمنين في جميع الوقائع لدخل في الإسلام من لا يريده، فإذا حصل في بعض الوقائع بعض أنواع الابتلاء، تبين المؤمن حقيقة الذي يرغب في الإسلام، في الضراء والسراء، واليسر والعسر، ممن ليس كذلك،{وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ}[آل عمران : 140]
4- الحكمة الرابعة: حكمة اتخاذ الشهداء
ذلك أن الشهادة عند الله من أرفع المنازل، ولا سبيل لنيلها إلا بما يحصل من وجود أسبابها، فهذا من رحمته بعباده المؤمنين، أن قيَّض لهم من الأسباب ما تكرهه النفوس، لينيلهم ما يحبون من المنازل العالية والنعيم المقيم، فقد يبتعد الإنسان عن ربه بكثرة ذنوبه وبسبب ضعفه، فتأتي الأزمات والابتلاءات والحروب ظلماً وعدواناً فتكسب هؤلاء الضعفاء مغفرة وشهادة في سبيل الله، وفي هذا يقول عز وجل: {قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلَّا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ أَنْ يُصِيبَكُمُ اللَّهُ بِعَذَابٍ مِنْ عِنْدِهِ أَوْ بِأَيْدِينَا فَتَرَبَّصُوا إِنَّا مَعَكُمْ مُتَرَبِّصُونَ} [التوبة 52] {وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ} الذين ظلموا أنفسهم فتمادوا في العدوان، فظلموا غيرهم، فإنهم ما أنزلوا الهلاك إلا بأنفسهم {فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآَخِرَةِ فَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ}[البقرة 85-86] وكل من ظاهر الظالم ونصره ولم ينهاه اشترك معه في ظلمه واستحق العقاب الذي ينتظره.
5- الحكمة الخامسة: دوام الحال من المحال وأن العاقبة للمتقين
يقول الله عز وجل: {وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ} والمداولة هي: نقل الشيء من واحد إلى آخر، أي نداولها بين الناس ليثاب الصابر المصاب المحق والمصيب المحق، وينتقم الله من الظالم بالظالم وبالمحق، فإن أيام الدنيا هي دول بين الناس، لا يدوم سرورها ولا غمها لأحد منهم، فمن سره زمن ساءته أزمان. سنة صاغتها كلمات الله أكثر من صياغة فمرة يقول لنا:{ تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ}[القصص 83] ومرة أخرى يقول: {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمْ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْفَاسِقُونَ}[النور55] إن الأمر وعد ووعد الله حق إنه لا يخلف المعاد وهو وعد جاء بالاستخلاف في الأرض والتمكين للدين والأمن بعد الخوف وهذا لعمري قصارى ما يريده أهل الحق وما يتمنونه.
بيد أن للأمر شروط: إيمان وعمل صالح في البداية ، وعبادة بغير إشراك في النهاية ، وطاعة لله ولرسوله ولأولي الأمر في كل حالة والعيش بين الخوف والرجاء إلى أن يأتيك الموت وأنت على أحسن حالة، ولله عاقبة الأمور.
فالبقاء للأصلح {فأما الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ}
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم
La destine de l’attraction entre les gens du droit chemin et ceux du mauvais
Allah, Exalté soit-Il, dit: « Si une blessure vous atteint, pareille blessure atteint aussi l'ennemi. Ainsi faisons-Nous alterner les jours (bons et mauvais) parmi les gens, afin qu'Allah reconnaisse ceux qui ont cru, et qu'Il choisisse parmi vous des martyrs - et Allah n'aime pas les injustes, et afin qu'Allah purifie ceux qui ont cru, et anéantisse les mécréants.» ('Âl `Imrân 140-142) c’est parce Allah, Le Tout Puissant, a programmé les liens de causalité suivant un régime. Donc, si les résultats sont apparus suite à des causes, il ne faut pas s’étonner, car, la victoire accordée aux musulmans lors de la bataille de Badr, sachant qu’ils étaient moins nombreux que leurs ennemies et moins équipés, cette victoire n’était accordée que pour leur dignité, cette victoire a connu plusieurs apparences dans la communauté dans des lieux et des époques différents et avec des musulmans différents. Tandis que l’échec que les musulmans ont connu lors de la bataille de Ouhoud n’était pas à titre d’humiliation, c’est ce qui est tiré de « la permission d’Allah » lorsque Le Très Haut dit : «Et tout ce que vous avez subi, le jour où les deux troupes se rencontrèrent, c'est par permission d'Allah, et afin qu'Il distingue les croyants, et qu'Il distingue les hypocrites » ('Âl `Imrân 166-167). Cet échec s’est répété plusieurs fois dans la communauté dans des lieux, et des époques différents et avec des gens différents. Ceci contient plusieurs grandes sagesses dont :
1- première sagesse : la sagesse de distinguer entre le bon et le mauvais
Car Allah, Le Très Haut, n’a pas voulu que la situation des musulmans et des hypocrites demeure confuse, Il a maintenu cela à l’époque où la sagesse imposait ce maintien, vu que les musulmans à ce moment-là étaient faibles et avaient besoin d’être convaincus par les gens de la bonne apparence afin qu’il n’y ait pas de division dès les premiers jours de l’Hégir. Tandis que lorsque la foi fut bien ancrée dans les âmes et que les vrais croyants se sont trouvés dans un abri sûr, Allah a voulu mettre une fin à ce mélange et de faire distinguer le bien et le mal, les hypocrites cachaient leur hypocrisie lorsqu’ils ont vu que les musulmans se développent, ils ont vu aussi leur victoire le jour de Badr, c’est pourquoi Allah a voulu les dénoncer et faire apparaitre leur hypocrisie, Il a donc infligé aux musulmans cet échec pour les hypocrites expriment leur joie pour la victoire les mécréants, le Saint Coran a traité ceci dans le verset suivant : « Allah n'est point tel qu'Il laisse les croyants dans l'état où vous êtes jusqu'à ce qu'Il distingue le mauvais du bon. Et Allah n'est point tel qu'Il vous dévoile l'Inconnaissable. Mais Allah choisit parmi Ses messagers qui Il veut. Croyez donc en Allah et en Ses messagers. Et si vous avez la foi et la piété, vous aurez alors une récompense énorme » ('Âl `Imrân 179). Cette sagesse est encore établie et continue à se répéter dans l’univers.
2- deuxième sagesse : la sagesse de purification : « et afin qu'Allah purifie ceux qui ont cru, et anéantisse les mécréants. » ('Âl `Imrân 141)
La purification : le nettoyage et l’extermination des défauts, l’anéantissement : c’est l’élimination. Allah a fait que la blessure infligée aux musulmans et aux mécréants soit la même : c’est une vertu pour les musulmans et un mal pour le mécréant. De ce fait, Allah, Exalté soit-Il, l’inflige pour purifier les âmes des croyants et pour tirer les leçons des prescriptions divines, en revanche, Il l’a infligé aux mécréants pour les anéantir, car ils oublient ce qu’ils subissent comme échec lors d’une bataille « telle que Badr » où les croyants ont apporté la victoire, mais s’ils gagnent dans une autre bataille contre les croyants « telle que Ouhoud » ils eurent confiance en eux, ils pensent ainsi que les musulmans ont perdu leur force, de ce fait, ils les torturent, les tuent, les chassent et les sectionnent, mais la sagesse divine est prévue et réalisée durant toute l’histoire, elle prévoie que tout malheur est suivi par des attributions, que les musulmans ne cessent de s’accroitre, leur nombre ne diminue pas si l’un d’eux est tué, par contre, le nombre de leur ennemies diminue, car ils perdent à chaque fois que l’un d’eux meure et que même ceux qui restent en vie sont anéantis en permanence, « Si vous souffrez, lui aussi souffre comme vous souffrez, tandis que vous espérez d'Allah ce qu'il n'espère pas. Allah est Omniscient et Sage. » (An-Nisâ' 104) « Qu'un bien vous touche, ils s'en affligent. Qu'un mal vous atteigne, ils s'en réjouissent. Mais si vous êtes endurants et pieux, leur manigance ne vous causera aucun mal. Allah connaît parfaitement tout ce qu'ils font » ('Âl `Imrân 120).
3- troisième sagesse : la sagesse de faire apparaitre le croyant et le dévoiler devant le public
C’est parce que Allah éprouve Ses serviteurs en leur infligeant des défaites et des épreuves, afin de faire connaitre le croyant parmi les autres, car si les croyants obtiennent la victoire à tout moment, il y aura des personnes qui embrasseront l’Islam alors qu’ils ne sont pas les bienvenus, tandis que s’il y a des épreuves dans certaines circonstances, on saura le vrai croyant qui veut la religion, dans l'aisance et dans l'adversité, dans la difficulté et dans la facilité, parmi les autres qui ne le sont pas. « afin qu'Allah reconnaisse ceux qui ont cru, et qu'Il choisisse parmi vous des martyrs - et Allah n'aime pas les injustes » ('Âl `Imrân 140).
4- quatrième sagesse : la sagesse de choisir des martyrs
Car mourir en martyr constitue auprès d’Allah, Le Très Haut, le degré le plus élevé et il n’y a de moyen pour l’atteindre sauf ce qui mène à ses causes, ceci est une bénédiction d’Allah pour Ses serviteurs croyants, car Il a créé les causes desquelles l’âme fuit afin de leur accorder les degrés élevés qu’ils souhaitent, sachant que l’être humain peut s’éloigner de son Créateurs suite à ses multiples péchés et sa faiblesse et que les crises, les épreuves et les guerres injustes permettent chez ces personnes faibles d’acquérir un pardon et mourir en martyr dans les entiers d’Allah, c’est pourquoi Allah, Exalté soit-Il, dit : « Dis: "Qu'attendez-vous pour nous, sinon l'une des deux meilleures choses? Tandis que ce que nous attendons pour vous, c'est qu'Allah vous inflige un châtiment de Sa part ou par nos mains. Attendez donc! Nous attendons aussi, avec vous » (At-Tawba 52) « et Allah n’aime pas les injustes » qui ont fait du tort à eux même et continué dans l’injustice et ont fait du tort aux autres, ceux-là non mis fin qu’à eux même «Ceux d'entre vous qui agissent de la sorte ne méritent que l'ignominie dans cette vie, et au Jour de la Résurrection ils seront refoulés au plus dur châtiment, et Allah n'est pas inattentif à ce que vous faites Voilà ceux qui échangent la vie présente contre la vie future. Eh bien, leur châtiment ne sera pas diminué. Et ils ne seront point secourus.» (Al-Baqara 85-86) et celui qui exprime son alliance et soutien à l’oppresseur et ne lui a pas interdit son acte est considéré comme étant son associé dans l’injustice et mérite de ce fait le châtiment qui l’attendra.
5- la cinquième sagesse : une même situation ne peut pas durer et la fin heureuse sera aux pieux
Allah, Le Très Haut, dit : « Ainsi faisons-Nous alterner les jours (bons et mauvais) parmi les gens » et l’alternance signifie le transfert d’une chose d’une personne une autre, soit : Nous le faisons alterner entre les gens afin que celui qui a résisté à ce qu’il a enduré soit récompensé et que Allah se venge de l’oppresseur. Les jours du monde ici-bas sont donc en alternance entre les gens, ni leur joie ni leur malheur ne peuvent durer pour qui que ce soit, car celui qui se voit satisfait d’une époque se verra malheureux par d’autres. C’est une destinée qu’Allah l’a tracé par Ses terme plus d’une fois, une fois Il dit : « Cette Demeure dernière, Nous la réservons à ceux qui ne recherchent, ni à s'élever sur terre, ni à y semer la corruption. Cependant, l'heureuse fin appartient aux pieux » (Al-Qasas 83), une autre fois Il dit : « Allah a promis à ceux d'entre vous qui ont cru et fait les bonnes œuvres qu'Il leur donnerait la succession sur terre comme Il l'a donnée à ceux qui les ont précédés. Il donnerait force et suprématie à leur religion qu'Il a agréée pour eux. Il leur changerait leur ancienne peur en sécurité. Ils M'adorent et ne M'associent rien et celui qui mécroit par la suite, ce sont ceux-là les pervers. » (An-Noûr 55), cet ordre est une promesse, et la promesse d’Allah est vérité, car Il ne manque jamais Sa promesse, c’est une promesse en ce qu’il y’aura une succession sur terre, que la religion dominera et en ce qu’il y’aura une sécurité après la peur et c’est ce que les gens justes souhaitent.
Mais ce point nécessite des conditions : une foi et une bonne action au début, une adoration sans association à la fin, une obéissance à Allah puis à Son Messager et aux dirigeants à tout moment et vivre entre la peur et l’imploration jusqu’à ce que la mort se présente à toi tout en étant dans les meilleurs situations et l'issue finale de toute chose appartient à Allah.
La survie est pour le plus juste et le plus droit « l'écume (du torrent et du métal fondu) s'en va, au rebut, tandis que (l'eau et les objets) utiles aux Hommes demeurent sur la terre » (Ar-Ra`d 17 )
Paix et bénédiction sur le Prophète Bien aimé
سنة التجاذب بين أهل الحق وأهل الباطل.. خطبة جمعة مترجمه
